يخوف (ألذِينَ قَالُواْ إتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدا} وينذر أيضا نوعا من الكفار ادّعوا الولد لله تبارك وتعالى (مَا لَهُم بِهِ) بهذا القول {مِنْ عِلْمٍ) أو ما لهم به بهذا الاتخاذ من علم، أو ما لهم به بهذا الولد من علم (وَلا لا بَآئهِمْ }ولا مَن قبلهم. ادعوا لله ولدا وهذه الدعوى لم تصدر عن علم بل إنما صدرت عن جهالة؛ لو علموا شيئا لعلموا أن اللّٰه يستحيل في حقه الولد، ولكن لاتصافهم بالجهالة وصفوا اللّٰه بما لا يليق بجلاله وهو الولد. ما عرفوا هذا الولد، ما عرفوا هذا الاتخاذ وما عرفوا ما في هذا القول من الكفر وما لا يرضي اللّٰه تبارك وتعالى (كَبُرَتْ) عظمت (كَلِمَةَ تَخْرُجُ مِنَ آفوَاهِهِمْ) هي هذه الكلمة، هذه الكلمة كبرت أن تخرج من فم أحد، يعني ما أشد جراءتهم على اللّٰه حيث يطيقون أن يتفوهوا بهذه الكلمة (إِنْ يَقولُونَ إِلَّا كَذِبا} إلا مقولا كذبا (فلَعَلَّك بَخِعُ) مهلك ( نَفسَكَ) يا محمد صلى اللّٰه عليك وسلم (عَلَى ءاثرِهِمُ} أي بعد توليهم عنك ( إِن لَمْ يُومِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} …

يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَها اخَرَ وَلا يَفْتُلُونَ التَّجْسَ ألتِى حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بِالْحَقِ» إلا من تاب، التوبة تجب ما قبلها، والتوبة مقبولة قطعا، والله تبارك وتعالى يبدل سيئات العبد إذا تاب حسنات، من يقدر أن يبدل السيئات حسنات يقدر أن يضاعف الحسنات إلى ما لا غاية له «وَالذِيَ إِذَا أَنجَفُوا لَمْ يُسْرِجُواْ وَلَمْ يُفْتِرُوا» الإنفاق في سبيل اللّٰه يجب العدل فيه، الوسط، "وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرا" "وَلَاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُفِكَ"، قالوا الإسراف في الإنفاق أن تعطي كل ما عندك أو جل ما عندك، بل الإسراف أن تنفق في غير اللّٰه فقط، أما من أنفق لوجه الله ولو كان جميع ماله فهذا محمود، فقد أنفق أبو بكر جميع ماله 1، ولو كان إسرافا لنهاه النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، ولكن لما كان في ذات اللّٰه فهذا ليس بإسراف، ومن أنفق شيئا قليلا في غير اللّه فهذا إسراف وهذا واضح، إنسان يسلف أحدا ليس عنده شيء، أحدنا لو أراد أن يقرض أحدا ليس عنده شيء ما نقول له؟ لا تفعل لا يقضيك ليس عنده …