Q 29:25 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

المذكور من الخلق الأول والثاني (عَلَى اللَّهِ يَسِيرَّه يسير على اللّه تبارك وتعالى فكيف ينكرون الثاني والأول أصعب؟ ( فُلْ سِيرُواْ مِي الأَرْضِ وَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) من كان قبلكم وأماتهم (ثُمَّ اَ۬للَّهُ يُنشِۓُ اُ۬لنَّشْأَةَ اَ۬لَاخِرَةَۖ إِنَّ اَ۬للَّهَ عَلَيٰ كُلِّ شَےْءࣲ قَدِيرࣱۖ) ومنه البدء والإعادة (يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ تعذيبه (وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَآءُ رحمته ( وَإِلَيْهِ تُفْلَبُونُ تردون (وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِيَ) ربكم عن إدراككم ( الأرْضِ وَلا مِى السَّمَآءِ) لو كنتم فيها لا تفوتونه ( وَمَا لَكْم مِ دُولِ اللَّهِ) غيره (مِنْ وَلِيٍّ) يمنعكم منه (وَلا نَصِيرٍ) ينصركم من عذابه وَالذِينَ كَبَرُواْ بِآيَتِ اللَّهِ وَلِفَآئِهِ القرآن والبعث أوْلُيِكَ يَبِسُواْ مِن رَحْمَتِ) جنتي ( وَأوْلُبِكَ لَهُمْ عَذَابُ الِيمٌ) مؤلم. قال تعالى في قصة إبراهيم (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلّاَّ أَن قَالُواْ اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ) لما دعاهم إبراهيم إلى التوحيد كان جوائهم …

القادة من الأنباع (وَيَلْعَىُ بَعْضُكُم بَعْضاء يلعن الأتباع القادة (وَمَأْوِيْكُمْ) مصيركم جميعا ( النَّارُ وَمَا لَكْم مِ نَصِرِينٌ) مانعين منها (قًامَرَ) صدق لَهُو لُوطّ لما دعا إبراهيم قومه آمن ابن أخيه هاران هو لوط وَقَالَ) إبراهيم {إِنِّي مُهَاجِرّ من قومي (إِلَى رَبَتِى)) إلى حيث أمرني ربي وهجر قومه وهاجر من سواد العراق إلى الشام (إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ) في ملكه (الْحَكِيمُ) في صنعه. خرج إبراهيم من العراق إلى الشام وقال إنه ذاهب إلى ربه لأنه ذاهب إلى طلب مرضاته والتقرب إليه. اللّٰه ليس له مكان ولا زمان فمن تقرب إليه فهو ذاهب إليه (. وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه. الحديث)!