Sūrat Fuṣṣilat · 41 : 29

Q 41:29 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اَ۬لذِينَ اَ۬لذَيْنِ مِنَ مِنَ

And those who disbelieve will say: Our Lord! Show us those who beguiled us of the jinn and humankind. We will place them underneath our feet that they may be among the nethermost — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Fuṣṣilat begins at vol. 8, p. 185 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 29, ¶30 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 100 · the annual Ramaḍān cycle

مضاعفة، فرضي آدم وقبل أن يموت ويبقى إبليس إلى آخر الدهر!. إذا نفخ في الصور ومات جميع الخلائق علم أن وقت موته قد جاء يذهب إلى قبر آدم ويسجد ويتمرغ من مغرب القبر إلى مشرقه ويرجع يتمرغ يقول: أمرتني بالسجود لآدم فها أنا أسجد، ولكن ذلك لا ينفع، فالله تبارك وتعالى يأمر ملك الموت: هذا عدوي أمهلته إلى يوم الوقت المعلوم، فهذا يوم الوقت المعلوم، تجلَّ بصفتي جبارا قهارا وتجلَّ بغضي وانتقامي واذهب إلى عدوي وأخرج لي روحه المنتنة. خذ سبعين ألفا من زبانية النار يرافقونك إلى عدو الله. أذقه من مرارة الموت قدر ما ذاق جميع أولاد آدم وضعّف ذلك أضعافا مضاعفة. فيخرج ملك الموت معه سبعون ألفا فيقف لإبليس عند مطلع الشمس فيفر إلى مغرب الشمس في لحظة فيجد ملك الموت واقفا بين يديه فيفر إلى مطلع الشمس يجد ملك الموت واقفا بين يديه، أراد أن يغمس نفسه في البحر فامتنع البحر جمد لم يقبله البحر قذفه فصار يصيح بأعلى صوته والملائكة يعذبونه ويقول اللّٰه تبارك وتعالى لآدم وحواء اطلعا على عدوكما اليوم لتريا كيف يموت، فلما …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 44, ¶143 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 159 · the annual Ramaḍān cycle

(جَزَآء أَعْدَآءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ) دار إقامة لا انتقال منها أبدا (جَزَآء)) بفعله (بِمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَۖ وَقَالَ اَ۬لذِينَ كَفَرُواْ) في النار (رَبَّنَآ أَرِنَا اَ۬لذَيْنِ أَضَلَّٰنَا مِنَ اَ۬لْجِنِّ وَالِانسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ اَ۬لَاسْفَلِينَۖ) أول من عصى اللّٰه إبليس، تكبر وقال أنا خير منه، والثاني قابيل قتل أخاه. أول معصية الحسد والكبر من إبليس، والقتل من قابيل 1. فأهل النار يرون أن إبليس الذي سن معصية اللّٰه وقابيل هما الذان أضلاهم، فطلبوا من الله أن يكون هؤلاء إبليس وقابيل تحت أقدامهم. فكل من دخل النار يضع قدميه قدما على رأس إبليس وقدما على رأس قابيل (وإِنَّ ألذِيسَ قَالُواْ رَبّنَا اللَه قُمَّ إسْتَقَمُوا) على التوحيد (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلِّءِكَةُ) عباد اللّٰه الذين آمنوا بالله ونطقوا بالشهادة ثم استقاموا على التوحيد وغير التوحيد مما وجب عليهم من الأعمال الصالحة «تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–54