لَكُم مَّا فِے وَمَا فِے مِّنْهُۖ إِنَّ فِے ذَٰلِكَ
And hath made of service unto you whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth; it is all from Him. Lo! herein verily are portents for a people who reflect — Pickthall
Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →
In the printed edition: Sūrat Al-Jāthiya begins at vol. 9, p. 10 (Tūnis 2022, 10 vols.)
The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.
Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.
1383 / 1964 · Arabic · Lesson 13, ¶48 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
لا تقولوا إن الآلهة ثلاثة، هم ضلوا بعد عيسى وافترقوا على أربع فرق: فرقة قالوا إن عيسى[1]
Read in context →1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶44 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
بِأَمْرِه) بإذنه (وَلِتَبْتَعُوا) تطلبوا بالتجارة (ص بَصْلِهِ، وَلَعَلَّكُمْ تَشْكَرُونٌ وَسَخَّرَ لَكَم مَا مِ السَّمَوَاتِ) من شمس وقمر ونجوم وماء وغيره (وَمَا فِي الأَرْضِ) من دابة وشعر
Read in context →1383 / 1964 · Arabic · Lesson 46, ¶45 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle
ونبات وأنهار وغيره، خلق ذلك لمنافعكم وجَمِيعاً مِنْهُ تبارك وتعالى، سخرها كائنة منه تعالى (إِلَّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لِفَوْمِ يَتَبَكَّرُونُ) فيؤمنون. كان الرشيد عنده كاتب نصراني أو طبيب نصراني يستعمله لمعرفته بالطب وهو مسيحي لا يؤمن، وكان الرشيد يحبه فدعاه إلى الإسلام مرارا فأبى، ويوما ألح عليه الرشيد ويحك ما يمنعك من الإيمان؟ قال يمنعني من الإيمان آية في كتاب اللّٰه توافق عقيدتي. وما تلك الآية؟ قال: "وَكَلِمَتُهُ وَ أَلْفِيْهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ" القرآن يصرح أن عيسى روح من اللّه تبارك وتعالى وهذا لا يصدق إلا اذا كان جزء منه فهو ابنه، وهذه عقيدتي والقرآن مصرح بهذا فلهذا أنا أمكث على ديني. جمع الرشيد العلماء فقال أجيبوه آتوني بجواب لهذا الخبيث، فتحير العلماء وقالوا هنا شيخ مروزي متبحر في علم التفسير ادعه لعله يفرج عليك. فجاء الشيخ فسأله قال: سبحان اللّٰه إن اللّٰه تبارك وتعالى قدّر في أزله أن هذا الخبيث يلقي علي هذه الشبهة في مجلسك وليس عندي جوابه الآن، ولكن علي ألاّ اكل …
Read in context →Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.