Sūrat Al-Ḥashr · 59 : 18

Q 59:18 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اَ۬لذِينَ مَّا إِنَّ بِمَا

O ye who believe! Observe your duty to Allah. And let every soul look to that which it sendeth on before for the morrow. And observe your duty to Allah. Lo! Allah is Informed of what ye do — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Ḥashr begins at vol. 9, p. 204 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 50, ¶81 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 189 · the annual Ramaḍān cycle

وكذب وسجد لغير اللّٰه قال اللّٰه تبارك وتعالى ( كَمَقَلِ اِلشَّيْطَيِ إِذْ فَالَ لِلانسَنِ إِكْبُرْه أي اسجد لي سجدة فَلَمَّا كَبَرَ) أي سجد له (قَالَ إِنِّى بَرِّءٌ مِنْكَ لما سجد قال له خلاص تم عملي فيك، (إِنِّىَ أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَلَمِينَ بَكَانَ عَفِبَتَهُمَا) الغاوي والمغوي (أَنَّهُمَا مِي اِلبَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزُّؤُاْ الظَّلِمِينَ) الناس على أربعة أقسام: قسم سعيد في لبسة السعادة وقسم سعيد في لبسة الشقاوة وقسم شقي في لبسة السعادة وقسم شقي في لبسة الشقاوة. سعيد في لبسة السعداء كالأنبياء ومن تبعهم هم سعداء في الأزل وهم عملون عمل الآخرة ملابسهم ملابس السعادة، وقسم أشقياء في لبسة السعداء كإبليس وبرصيصا وبلعم بن باعوراء كلهم كان يعبد اللّٰه عبادة حسنة كلهم في ظاهره يلبس لباس السعادة ولكنه شقي آخِر أمره مال إلى الشقاوة، وقسم شقي في لباس الشقاوة كالكفار نشأوا في الكفر وعاشوا في الكفر وماتوا في الكفر، وسعيد في لبسة الشقاوة من كان كافرا في بدايته وآل أمره إلى أن …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 50, ¶82 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 189 · the annual Ramaḍān cycle

ج117/8: أخرج عبد الرزاق وابن راهويه وأحمد في الزهد وعبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر والحاكم صححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي بن أبي طالب أن رجلا كان يتعبد في صومعة وأن امرأة كان لها إخوة فعرض لها شيء فأتوه بها فزينت له نفسه فوقع عليها فجاءه الشيطان فقال اقتلها فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت فقتلها ودفنها فجاؤوه فأخذوه فذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان فقال إني أنا الذي زينت لك فاسجد لي سجدة أنجيك فسجد له فذلك قوله: "كَمَثَلِ اِلشَيْطَرِ إِذْ قَالَ لِلإنسَنِ اِكْبَرْ.."

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–24