Sūrat Yūnus · 10 : 62

Q 10:62 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اَلَآ إِنَّ لَا عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ

Lo! verily the friends of Allah are (those) on whom fear (cometh) not, nor do they grieve — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Yūnus begins at vol. 4, p. 158 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

4
loci in the corpus
2
distinct acts
4 of 4
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 24, ¶33 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 165 · the annual Ramaḍān cycle

إذا قدر أنه يعمل فاحشة وقدّر أن أكبر من يعرف من كبراء بلده مطلع عليه لابد أن ينزجر، فإذا قدّر أن الكبير المتعالي مطلع عليه فذلك أزجر له. كانت امرأة من الصالحين أتاها رجل سوء يراودها عن نفسها قالت له حتى تغلق الأبواب كلا، حتى لا يرانا أحد، فقام الرجل وغلق جميع الأبواب، فأتى إليها قالت: بقي بابان. قال: أين هما غلقت جميع الأبواب؟ قالت: لا، بقي الباب بيننا وبين اللّٰه والباب بيني وبينك، إن فعلنا هذه المعصية أنا شاهدتك عليها وأنت شاهدتني عليها، والله تبارك وتعالى شاهد، هذان البابان لابد أن تغلقهما قبل أن تفعل شيئا، هذا ما يمكن، ( آلاَ إِنَّ أَوْلِيَآءَ أَللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هَمْ يَحْزَنُونَ) في الآخرة أولياء اللّٰه لا خوف عليهم، الخوف مما تتوقع في المستقبل، والحزن مما مضى، الولي ليس له خوف في مستقبله ولا حزن فيما مضى. من هم وألذِيرَ ءَامَنُواْ وَكَانُوْاْ يَتَّفُولَ) يتقون اللّٰه بامتثال أمره ونهيه {لَهُمْ الْبُشْرِى فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيام فسرت في حديث صححه الحاكم بالرؤيا …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 24, ¶36 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 165 · the annual Ramaḍān cycle

ب أو طالب ولاية "الّا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اْللَّهِ لاَ خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ألذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ" أو طالب الجنة "أُعِدَّتْ لِلْمَتَّفِيرَ" أو طالب النجاة من النار "ثُمَّ نُنَحّيِ الذِيسَ إِتَّقَوا بعدَ "وَإن مِنكُمُو إِلاَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَفْضِيَةٌ سمع هذا يهودي وقال إن كان هذا حقا فنحن وأنتم المسلمون سواء كلنا في النار. قال له عالم: '

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 4, ¶14 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 96 · the annual Ramaḍān cycle

بشريعة محمد صلى اللّٰه عليه وسلم (فلَهُمْ أَجْرُهُمْ) ثواب عملهم (عِندَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) من آمن بالنبي صلى اللّٰه عليه وسلم وتمسك بشريعته فهو من المسلمين وهو من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، لا فرق بين عنصر وعنصر سواء أصله نصراني أو يهودي أو صابي أو مجوسي إذا أقر بالشهادة وعمل بشريعة محمد فهو من عباد اللّه الصالحين. (و) اذكر (إِذَ آخَذْنَا مِيثَقَكُمْ وَرَفعْنَا فوْقَكُمُ الطُّورَ) اقتلعناه من أصله لما أبيتم قبولها وقلنا (خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ) بجد واجتهاد (وَاذْكُرُواْ مَا مِيهِ) أي اعملوا بما فيه (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) لما أتى موسى بالتوراة وفيها التكاليف الأمر والنهي والحلال والحرام امتنع بنو إسرائيل من العمل بالتوراة فأخذ جبريل جبلا قدر معسكرهم وكانوا ستمائة ألف، اقتلع جبلا على قدرهم ورفعه فوقهم وقال إنهم إن لم يعملوا بالتوراة كما أمر اللّه يسقط عليهم الجبل فيهلكون عن آخرهم[13] (ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِنْ بَعْدِ …

Read in context →

Lesson 4 runs Q 2:60–Q 2:105. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-text

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 45, ¶130 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 203 · the annual Ramaḍān cycle

يا رسول اللّٰه تخبرنا من هم قال: (هم قوم تحابوا بروح اللّٰه على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم على نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية " الّا إِنَّ أَوْلِيَاءَ أللَّهِ لاَ خَوْفُ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ"). سنن أبي داوود: كتاب البيوع/ باب في الرهن (3060) وانفرد به أبو داود. تقدم في الدروس 21 و24 و40. وأخرج السيوطي في الجامع الصغير: عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من اللّٰه تبارك وتعالى هم جماع من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر اللّٰه فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي اكل التمر أطايبه. الجامع الصغير ج2/ (رقم

Read in context →

Lesson 45 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 41:47–Q 44:19) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–109