من رق الأغيار ويطهر باطنه فيقوم بأعمال صالحة تقربه إلى اللّٰه تبارك وتعالى وذلك لطف اللّٰه تبارك وتعالى حتى يتحقق بأن ما سوى اللّٰه غير موجود، ويتحقق بمجده ( احَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُواْ أَنْ يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) سبب نزولها أن المشركين كانوا يوذونَ المسلمين في بداية أمرهم أشد الإذاية، كل من آمن بالله تسلطوا عليه بأخذ ماله وضربه وتمزيق ملابسه وسبه، وكل أنواع الإذاية، فشكوا إلى النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فقال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم "امْ حَسِبْتُمْرَ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَاتِكُم مَثَلُّ أَلذِينَ خَلَوْاْ مِ قَبْلِكُم" (قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصدده
Lesson 39 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 29:1–Q 31:21) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.
The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.