Sūrat Al-Baqara · 2 : 261

Q 2:261 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اُ۬لذِينَ فِے فِے لِمَنْ

The likeness of those who spend their wealth in Allah's way is as the likeness of a grain which groweth seven ears, in every ear a hundred grains. Allah giveth increase manifold to whom He will. Allah is All-Embracing, All-Knowing — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Baqara begins at vol. 1, p. 54 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

6
loci in the corpus
2
distinct acts
6 of 6
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶43 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الأرض: الحرص والحسد والقتل. {مَثَلْ ألذِين يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ آنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبْلَةٍ ماْئَةُ حَبَّةِ} هذه الآية نزلت في جيش العسرة أعني غزوة تبوك، قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: من جهز جيش العسرة فله الجنة.[27] جاءه عثمان بن عفان وقال له عليَّ ألف بعير كل بعير بحمله من البر ومائة فرس بسروجها وأحلاسها وأتى بألف دينار صبها في حجر النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فصار النبي يقلب الذهب ويقول:

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶44 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

اللهم إني راض عنه فارض عنه، والله ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم[28] فنزلت «مَّثَلُ اُ۬لذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَۖ فِے كُلِّ سُنۢبُلَةࣲ مِّاْئَةُ حَبَّةࣲۖ» فكذلك

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶45 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

نفقاتهم تضاعف بسبعمائة ضعف[29] {واللهُ يُضَعِفْ لِمَنْ يَشَآءُ وَاللَّهُ وَسِعٌ} فضله { عَلِيم ٱلْذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فِى سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا مَنًّا} على المنفَق عليه بقولهم مثلا قد أحسنت إليه وجبرت حاله {وَلَا أَذىً} بذكرها إلى من لا يحب وقوفه عليها {لَهُمَ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ} كلام حسن وردٌّ على السائل {وَمَغْفِرَةُُ} له في الحاجة أي ستر حاجته {خَيْرٌ مِن صَدَقَةِ يَتْبَعُهَا أَذىً} بالمن وتعير له بالسؤال {وَاللهُ غَنِيٌّ} عن صدقة العباد {حَلِيمٌ} بتأخير العقوبة عن المانّ {يَأَيَّهَا ألذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَبْطِلُوا صَدَقـٰتِكُم} أجورها {بالْمَنِّ وَالأَذىٰ كَالذِي} كإبطال الذي { يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ} مرائيا لهم {وَلا يُومِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ} وهو المنافق {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ} حجر أملس {عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} مطر شديد …

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 6, ¶111 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 167 · the annual Ramaḍān cycle

(أَبْعَثْ لَنَا مَلِكا نَقَتِل) معه (فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِۖ قَالَ هَلْ عَسِيتُمُۥٓ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ اُ۬لْقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُواْۖ) لعلكم إذا فرض عليكم الجهاد لا تقبلون (قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلَّ نَقَاتِلَ فِي سَبِيلِ الِلَّهِ وَقَدْ أخْرِجْنَا صِ دِيرِنَا وَأَبْنَآئِنَا) بسببهم قد فَعل بهم ذلك قوم جالوت (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ اُ۬لْقِتَالُ تَوَلَّوِاْ) وجبنوا اِلَّ قَلِيلًا مِنْهُمْ وهم الذين عبروا النهر مع طالوت كما سياني (وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّلِمِينَ) فمجازيهم وسأل النبي ربه إرسال ملك فأجابه إلى إرسال طالوت (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيّئُهُمْ إِنَّ اللَّهَ فَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكا الله جعل طالوت ملكا عليكم (قَالُوَاْ أَنَى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ)، عادة بني آدم، هذا لا يستحق الملك علينا ليس من سبط المملكة ولا من سبط النبوءة كان دباغا أو راعيا ليس من سبط يهوذا ولا من سبط روبيل، سبط يهوذا هم أهل النبوة وسبط روبيل هم أهل …

Read in context →

Lesson 6 runs Q 2:203–Q 2:252. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 17, ¶93 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 159 · the annual Ramaḍān cycle

جَآءَ بِالْحَسَنَةِ بَلَهُو عَشْرُ أَمْثَالِهَا» العبد إذا قدم حسنة واحدة فله من اللّٰه عشر أمثالها قبل أن يقدم واحدة. اللّٰه قدم لنا حسنة الإيجاد أوجدنا من العدم، وحسنة الاستعداد جعلنا مستعدين للعمل، وحسنة التربية لما ولدنا ولى آباءنا تريتنا حتى عقلنا، وحسنة إرسال الرسل، وحسنة إنزال الكتب، وحسنة تبيين الحسنة والسيئة، وحسنة الإخلاص، وحسنة المداية، وحسنة التوفيق، وحسنة القبول، فعل عشرا قبل أن نفعل واحدة «مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فلْه عَشْرْ أَمْقَالِهَا» قدم لنا عشرا قبل أن نقدم نحن واحدة. (وَمَن جَآءَ بِالسَّيَّةِ بَلا يَجْرِى لاَ مِثْلَهَا) «وَجَزّؤَا سَيِّئَةِ سَيِّةُ مَثْلَهَا» (وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)} ينقصون من جزائهم شيئا، يقول الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم (ويل لمن غلبت آحادُه أعشارَه) 1 إذا فعل سيئة كتبت مرة واحدة، وإذا فعل حسنة كتبت عشر مرات أو أكثر. على أن الذي على يمين العبد ويتولى كتب الحسنات هو الأمير على الذي على شمال العبد فإذا عمل حسنة أمر بكتبها في الحين، وإذا عمل سيئة قال …

Read in context →

Lesson 17 runs Q 6:111–Q 6:165. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 43, ¶125 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 105 · the annual Ramaḍān cycle

وعن محمد بن سيرين أن عثمان كان يحيي الليل فيختم القرآن في ركعة. لابن سعد، كنز العمال:

Read in context →

Lesson 43 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 37:145–Q 39:75) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–286