Sūrat Al-Muʾminūn · 23 : 104

وَهُمْ فِيهَا

The fire burneth their faces, and they are glum therein — Pickthall

In the printed edition: Sūrat Al-Muʾminūn begins at vol. 6, p. 167 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

1
locus
1
act
1 of 1
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr◐ matched, unchecked

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 35, ¶69 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 167 · the annual Ramaḍān cycle

وتخرج الكتب لا يدري الإنسان هل يأخذ كتابه بيمينه أو بشماله، فهنالك لا يتذكر أحدا وعندما توضع أعماله الحسنات في الكفة اليمنى والسيئات في الكفة اليسرى، فإذا غلبت السيئات دخل النار، وإذا غلبت الحسنات دخل الجنة هنالك لا يتذكر أحد أحدا حتى يعلم ما يكون وزنه، وإذا وضع الصراط على جهنم فكل إنسان يمشي على الصراط حتى يصل إلى الجنة، هذه المواضع الثلاثة لا يتذكر أحد أحدا\! (جَسَ تَفْلَتْ مَوَينْ هُ بالحسنات (بَأُوْلَيِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونُ وَمَنْ خَصَّتْ مَوَزِينُهُ ) بالسيئات (بَأَوْلُبِكَ أْلذِينَ خَسِرُواْ أَنمُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَٰلِدُونَ تَلْبَحُ) تحرق (وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَلِحُونَ) شمرت شفاههم العليا والسفلى عن أسنانهم «كَلِحُونَ» شمرت شفاههم الشفة السفلى تسقط على السرة والعليا تنكشف إلى فوق الرأس ( أَلَمْ تَكْرَايَتِ) من القرآن (تُثْلِى عَلَيْكُمْ)

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden.

1–118