Sūrat Āl ʿImrān · 3 : 49

اِلَيٰ إِسْرَآءِيلَ أَنِّے قَدْ مِّن إِنِّيَ لَكُم مِّنَ فِيهِ بِمَا وَمَا فِے إِنَّ فِے ذَٰلِكَ لَّكُمُۥٓ إِن

And will make him a messenger unto the Children of Israel, (saying): Lo! I come unto you with a sign from your Lord. Lo! I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah's leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah's leave. And I announce unto you what ye eat and what ye store up in your houses. Lo! herein verily is a portent for you, if ye are to be believers — Pickthall

In the printed edition: Sūrat Āl ʿImrān begins at vol. 2, p. 34 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

1
locus
1
act
1 of 1
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr◐ matched, unchecked

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 8, ¶78 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 46 · the annual Ramaḍān cycle

جبريل (يَمَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ هو عيسى (إِسْمَهُ الْمَسِيحُ عِيسَى إِبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً) ذا جاه م الدنيا بالنبوة (والآخِرَةِ) بالشفاعة والدرجات العلى (وَمِنَ الْمُفَرَّبِينَ) عند الله تبارك وتعالى. همة الإنسان قاهرة لجميع الأكوان إذا تفكرت في حالة حنة بنت فاقودا تعلقتْ بولد يكون من خَدَمة المسجد فطلبتْ ولدا فجاء ولدها بنتا ولكن بنتا زاحمت الرجال في المقامات حتى صارت من الرجال حتى وصفها القرآن "وَكَانَتْ مِنَ الْفَنِتِينُ" لم يقل من القانتات. بنت كأنّها رجل لأن أمها حين طلبِها متعلقة برجال كُمَّل فرزقها اللّٰه بنتا لحقت بمقامات الرجال. وزكرياء لما نظر في خوارق العادات عند مريم تعلق هو أيضا بولد وطلب ولدا، رزقه اللّٰه ولدا ذكرا هو يحيى ولكن ذكر لم يتزوج ولم يأت امرأة، ظهر به حال مريم الذي تعلقت به همة أبيه حتى صار حصورا ليس عن عجز ولكن امتنع من النساء. ومريم جاءت بولد هو عيسى بمخالطة جبريل فصار الولد متصفا بصفات الملائكة حتى لحق بالملإ الأعلى وسكن في …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden.

1–200