أحسن ما أجيب في ذلك ما أجاب به شيخنا الشيخ التجاني رضي اللّٰه عنه قال: آزر عم لإبراهيم، وفصاحة القرآن تعطي هذا، الإنسان أبوه الذي ولده لا يقول له أبي فلان، يقول أبي فقط، وإذا قيل أبي فلان معناه العم فقط، إذا لو كان آزر أبا إبراهيم لاكتفى بقوله: "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لَابِيهِ" فقط، أما قوله "لَابِيهِ ءَازَرَ" فهذا أب آخر غير الأب. إن صح هذا فقد زال الإشكال وإلا فالممنوع من أجداد النبي صلى اللّٰه عليه وسلم السفاح وأن ينشأ نور النبي صلى اللّٰه عليه وسلم بغير عقد نكاح، وأنكحة الكفار صحيحة في شريعة الإسلام. الحاصل: آزر هذا خاطبه إبراهيم: "أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً الِهَةً إِنِّيَ أَرِيْكَ وَفَوْمَكَ يِ ضَلَلٍ مُبِينِ" قال هذا الكلام وهو ابن ستة عشر شهرا ({وَكَذَلِكَ نُرِة إِبْرَهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِىَ الْمُوفِنِينَ. رأى نمرود نارا خرجت من بعض الدور وحرقت

(وَتَقَلُبتَ ) في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكها وساجدا مِ السَّجِدِيرَ) تقلبك و المصلين (إِنَّهِ هَوَ ألسَّمِيعُ الْعَلِيم) قيل إنه هو صلاته مع الجماعة في المسجد، وقيل تقلبال في الساجدين تقلبك في أصلاب الساجدين. يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب ل خمسمائة أب وخمسمائة أم ليس فيهم كافر 1، إن اللّٰه قلبه في أصلاب المصلين من عهد آدم حتى خرج بين أبويه، فقيل كيف يلائم هذا مع ما ثبت أنه من ذرية إبراهيم وإبراهيم يقول في كتاب اللّٰه "وَاذُ قَالَ إِبْرَجِيمُ لَابِيهِ ءَازَرَ أَتْتَخِذُ أَصْنَاماً الِهَةً آزر إن كان هو أل إبراهيم وإبراهيم يحذره من عبادة الأصنام، كيف يصح هذا؟ أجابوا بأجوبة قال العلماء إن الحفظ لآباء النبي صلى اللّه عليه وسلم ما دام فيهم نور النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، وأما إذا خرج نور النبي صلى اللّٰه عليه وسلم إلى أب آخر فذلك الأب ليس بينه وبين النبي شيء، الحفظ من ولادة الإنسان ما دام يحمل نور النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، فعلى هذا آزر وقت عبادة الأصنام نور النبي صلى اللّٰه …