Q 9:84 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَلَا عَلَيٰٓ مِّنْهُم وَلَا عَلَيٰ إِنَّهُمْ وَهُمْ

And never (O Muhammad) pray for one of them who dieth, nor stand by his grave. Lo! they disbelieved in Allah and His messenger, and they died while they were evil-doers — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Tawba begins at vol. 4, p. 74 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

act

3 of 3

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 22, ¶103 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 86 · the annual Ramaḍān cycle

أَرَعَظُتَ أَمْ لَمْ تَكُر مِسَ ألْوَاعِظِينَ" فلهذا خوطبوا "اصْيِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُ وأْسَوَآهُ عَلَيْكُمِّز" وقالوا بأنفسهم "سَوَآءُ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا صٍ مَجِيصٌ". يقول الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم (لو تعلم البهائم من الموت ما يعلم بنو آدم ما أكلتم منها سمينا)2 لا شتغلوا بالوت حتى لا تجدوا شحمة فيهم وأنتم (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) (وقَإِن رَجَعَةَ اللَّه ردك من تبوك (إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ) ممن تخلف بالمدينة من المنافقين (تَاسْتَذَنُوكَ لِلْخَرْوجِ) معك إلى غزوة أخرى (بَعَل)) لهم (لَى تَحْرُجُواْ مَعِنّى أَبدا وَلَى تَقَتِلُواْ مَعِعِ عَدْوَاٌ إنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْفُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ جَافْعُدُوا مَعَ الْخَلِمِينَ المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان وغيرهم. (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُم مَاتَ أَبَداً) سبب نزول هذه الآية أن عبد اللّٰه بن أبي بن سلول، وكان رئيس المنافقين وكان تبعه ألف من المنافقين، بعدما قال ما قال في غزوة …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 22, ¶115 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 86 · the annual Ramaḍān cycle

هذا عبد اللّه بن أبي بن سلول (وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَأَوْلَٰدُهُمُۥٓۖ إِنَّمَا يُرِيدُ اُ۬للَّهُ أَنْ يُّعَذِّبَهُم بِهَا فِے اِ۬لدُّنْي۪ا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَٰفِرُونَۖ) تكررت الآية، مفاد الآية أن كثرة المال عذاب في الدنيا وعذاب في الآخرة، كسب المال عذاب وحفظ المال عذاب، وكل مصيبة في المال عذاب لمن يحب المال، ولابد من الفراق إما أن يذهب المال وإما أن يذهب الإنسان وفراق المحبوب عذاب. والمال أيضا سمي من الميل، كما أن الذهب من الذهاب لأنه يذهب والفضة من التفضض لأنها لابد أن تتفرق، المال أيضا مائل من الميل لابد أن يميل عن صاحبه { وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةُ طائفة من القرآن (اَنَ اٰمِنُواْ بِاللَّهِ وَجَٰهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اِ۪سْتَٰذَنَكَ أُوْلُواْ اُ۬لطَّوْلِ) ذووا الغنى (مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ اَ۬لْقَٰعِدِينَۖ رَضُواْ بِأَنْ يَّكُونُواْ مَعَ اَ۬لْخَوَالِفِۖ)

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 22, ¶117 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 86 · the annual Ramaḍān cycle

الوفاء فعراه عذر منعه من الوفاء، فذلك لا يوجب النفاق وإن وعد وهو وقت تلفظه بالوعد عازم على الإخلاف فهذا هو المنافق، من جمع هذه الأربع فهو منافق كامل ومن اتصف بواحدة منها اتصف بخصلة من النفاق. وذكر الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: (ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق ذو الشيبة في الإسلام والعالم العامل، والإمام العادل) 1 لأن هؤلاء الثلاثة كلهم متصف بصفة من صفات اللّٰه تبارك وتعالى فعلى هذا من استخف به فهو منافق، ذو الشيبة في الإسلام كبير، كبير في السن والكبير هو اللّٰه تبارك وتعالى، من عاش في الإسلام حتى شاب في الإسلام اتصف بصفة اللّٰه تبارك وتعالى التي هي الكبرياء.

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–129