Q 12:17 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

إِنَّا يُوسُفَ وَمَآ أَنتَ لَّنَا وَلَوْ

Saying: O our father! We went racing one with another, and left Joseph by our things, and the wolf devoured him, and thou believest not our saying even when we speak the truth — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Yūsuf begins at vol. 5, p. 18 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 26, ¶80 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 5, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

اللّٰه أنه لا ينزل الوحي إلا على ابن أربعين سنة، كذلك الولاية لا تتكامل في الشخص إلا بعد أربعين سنة والعلم والعقل كذلك، أوحى اللّٰه إلى يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة، ويحيا ابن ثلاث سنين، وعيسى عندما ولِد، ما سوى هؤلاء من الأنبياء ما نُبئ إلا بعد أربعين. فلما دخل في الجب كل ما كان فيه من الحيات والحشرات لجأوا إلى زاوية أخرى إكراما ليوسف عليه الصلاة والسلام ما عدا الأفعى فإنه تعرض له فحال جبريل بينه وبينه وألقى على أذنيه الصمم، فلذلك تجد الأفعى أصم دائما2. أوحى اللّٰه إليه «لَتَنَبِئَنّهُمْ» بعد اليوم «بِأَمْرِهِمْ» بصنيعهم «هَذَا» أوحى اللّه إليه وهو صغير تطمينا لقلبه أنه سيلقى إخوته ويخبرهم بهذه القضية (وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ) لا يشعرون لأن حاليكما متباينان في ذلك الوقت، عندما تلتقون مرة أخرى تلتقون في أحوال متباينة حتى هم لا يعرفونك. ووقع ذلك، التقوا وهو ملك وهم صعاليك فما شعروا أنه يوسف (وَجَآءْو أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ) فلما فعلوا ما فعلوا تأخروا إلى الليل، فلما جن الليل دخلوا على …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–111