1 (أَفَمَنْ يَّعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ اَ۬لْحَقُّ) فأمن به (كَمَنْ هُوَ أَعْم۪يٰٓۖ ) لا يعلمه ولا يؤمن به؟ لا. (إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ ) يتعظ (أُوْلُواْ اُ۬لَالْبَٰبِ) أصحاب العقول، لا يتذكر إلا أولوا الألباب. الطرق إلى اللّٰه تبارك وتعالى لابد فيها من الذكر والتفكر والتذكر. والتذكر فوق التفكر، فإن التفكر طلب والتذكر وجود. الإنسان أصل روحه خرج من حضرة اللّٰه تبارك وتعالى غارقا في توحيد اللّه لا يعرف سوى اللّٰه تبارك وتعالى، فلما خوطبوا يوم ألست بربكم نطقوا كلا قالوا بلى، ولما تلبسوا بهذه الملابس والغواشي نسوا ذلك العهد القديم " وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ

أنَّهُ و لَا إِلَةَ إِلَّ اللَّهُ " فلهذا قدم البخاري باب العلم قبل العمل. والعلم حيث ذكر فالمراد به العلم النافع، العلم بالله وما يقرب إليه زلفى. طلب الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم بأمر ربه الزيادة في العلم " زِدْنِه عِلْماً" لأن العلم بحر لا ساحل له، لا سيما العلم بالله، كما أن ذاته ليس لها غاية ولا نهاية فصفاته كذلك وأسماؤه كذلك والعلم كذلك لا ينتهي أبدا (وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَى ءَادَمَ) وصيناه أن لا ياكل من الشجرة وصِ قَبْلُ) قبل أكله منها ( تَنسىَ ترك عهدنا (وَلَمْ نَجِدْ لَهْ عَزْما ) ما وجدنا لأدم عزما وصبرا عما تميناه عنه.