Sūrat Ṭāhā · 20 : 5

Q 20:5 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

عَلَي

The Beneficent One, Who is established on the Throne — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Ṭāhā begins at vol. 6, p. 69 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

4
loci in the corpus
3
distinct acts
1956 – 1964
attested span
4 of 4
text available

This verse across his life

Each mark is one work in which Shaykh Ibrāhīm engages this verse, placed by date of composition. Hollow marks are loci we know of but cannot yet show.

1960
March–April 1956al-Ḥikam al-quṭbiyya
1964Fī riyāḍ

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 32, ¶83 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 40 · the annual Ramaḍān cycle

الرهن. الرحمن مطلقا هو اللّٰه تبارك وتعالى ويسمى غيره الرحمن لكن بإضافة شيء، رحمان البمامة مثلا (عَلَى ألْعَرْشِ إسْتَوى) استواء يليق به تبارك وتعالى. العرش أكبر المخلوقات 1. وفي لغة العرب العرش سرير الملك، والمخلوقات مندرجة تحت العرش، المخلوقات الجسمانية. والله تبارك وتعالى ذكر أنه استولى على هذا العرش وباستيلائه على العرش استولى على جميع خلقه إن كان أكبر المخلوقات المحيط بهم جميعا هو مستول عليه فهو مستول على ما اندرج تحته، «اَ۬لرَّحْمَٰنُ عَلَي اَ۬لْعَرْشِ اِ۪سْتَو۪يٰۖ» الرحمن صفة من صفاته تبارك وتعالى، أول صفة تجلى بها هي الرحمة فبرحمته أوجد ما أوجد، رحمته سبقت غضبه 2،

Read in context →

Glossed in passing

A single interpretive equivalence, often a received one, rather than commentary proper.

al-Ḥikam al-quṭbiyya al-maʾkhūdha min al-qalam al-Sīrīnbiyya

الحكم القطبية المأخوذة من القلم السيرينبيةgloss

Shaʿbān 1375 / March–April 1956 · Arabic · al-Ḥikam al-quṭbiyya (ed. AK), p. 3 · held at students’ request

إِنَّ العَرْشَ مَقْلُوبُ شَرْعٍ… فَالشَّرْعُ مَجْمُوعُ رَحْمَةِ الأَرْضِ وَمَحَطُّهَا

The Throne (ʿarsh) is sharʿ inverted… so the Law is the sum of the earth's mercy and its landing-place.

al-Raḥmān ʿalā l-ʿarsh istawā — inna l-ʿarsh maqlūb sharʿ: the consonants of ʿ-r-sh reversed give sh-r-ʿ. The Throne is where God's mercy descends, so the Law is the sum and landing-place of mercy on earth. NO PARALLEL FOUND in the published scholarship on Niasse.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 7, ¶76 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

مَبْسُوطَتَنِ" وكلاهما يمين[50]، هذا لا يفهمه الإنسان، اليدان كل واحدة منهما يمين، وذكر أن له أيد، أيد كثيرة "وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَٰهَا بِأَيَيْدٌ"، إذا رجعنا إلى التأويل كما عليه المؤولون وقلنا اليد القدرة التسمية تنفي هذا لأن القدرة لا تثنى لا سيما الجمع، إذاً صفات اللّٰه التي وصف بها نفسه نؤمن ها على مراد اللّٰه تبارك وتعالى هذا هو الصواب. ذكر أن له وجها وأن له يدا وذكر أن له قدما وذكر أنه ينزل وذكر أنه استوى كل هذه معان صحيحة يعلمها اللّٰه ونحن لا نعلمها. سألني قاضي القضاة في الحجاز - هم يقولون بالجهة يقولون إن اللّٰه جالس على العرش بهذه العبارة نعوذ بالله، لا يقولون مستو، يقولون جالس على العرش - تبعني في الحجاز حتى جلس بجنبي وصار يسألني، قال لي: من لم يعتقد أن إلى جالس فوق العرش فقد نقص إيمانه أو ليس بمؤمن "الرحمن على العرش استوى" وفي الحديث أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض غمام فوق غمام والله فوق ذلك.[51] وحديث (إن اللّٰه خلق سبع سماوات فاختار السابعة)[52] سرد عليَّ هذا …

Read in context →

Lesson 7 runs Q 2:253–Q 3:14. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 25, ¶7 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 4, p. 196 · the annual Ramaḍān cycle

جميع العوالم ومحيط بجميع العوالم، وهو أعظم المخلوقات الجسمانية بحيث أن جميع المخلوقات مندرجة تحت العرش [1]، فخلق السماوات السبع والأرضين السبع ووضعها على متن الحوت، حوت رأسه وذنبه يلتقيان عند العرش، وذلك الحوت على قرن ثور، جعل الحوت الذي هل العوالم كلا بين قرنيه، والثور على صخرة والصخرة بيد اللّٰه تبارك وتعالى، وتلك الصخرة هي المذكورة في سورة لقمان "يَبْنَىِ إِنَّهَآ إن تَكُ مِثْقَالُ حَبَّهِ مِنْ خَرْدَلِ فَتَكْن مِي صَخْرَة أزْيِ الشَمَوَتِ أَوْ مي الأَرْضِ" لما قال فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض علمنا أن تلك الصخرة ليست في السماوات ولا في الأرض، وهي الصخرة الخضراء التي بخضرتها انصبغت هذه السماء التي تلينا، فإذا أراد اللّٰه فناء العالم يفتح الحوت فمه فتسيل البحار كلا في فمه وتصير يبسا في أسرع من لمحة، «وَكَانَ عَرْشُهُۥ عَلَي اَ۬لْمَآءِ» قبل أن يخلق السماوات والأرض، الماء هو أول المخلوقات بعد الحقيقة المحمدية، وكون العرش فوق الماء لا يعني ملاصقتهما، ولكن كان الماء تحت والعرش …

Read in context →

Lesson 25 runs Q 11:6–Q 11:83. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–135