Q 25:54 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

وَهُوَ اَ۬لذِے مِنَ

And He it is Who hath created man from water, and hath appointed for him kindred by blood and kindred by marriage; for thy Lord is ever Powerful — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Furqān begins at vol. 7, p. 18 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

locus

act

1 of 1

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 36, ¶108 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 7, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

مَحْجُوراً سترا ممنوعا به اختلاطهما، لا يختلط أحد بالآخر وليس بينهما حجاب حسي، بل حجاب من قدرة اللّٰه تبارك وتعالى (وَهُوَ اَ۬لذِے خَلَقَ مِنَ اَ۬لْمَآءِ بَشَراࣰ) من المني إنسانا ( جَعَلَهُ و نَسَبأ ذا نسب (وَصِهْرا) ذا صهر بأن يتزوج ذكرا كان أو أنثى طلبا للتناسل (وَكَانَ رَبُّكَ فَدِيرًا) قادرا على ما يشاء، خلق من الماء بشرا فجعله نسبا هو نسبه الذي ينتسب إليه، وصهرا الحي الذي تزوج منهم، القبيلة التي تزوج منهم فصار له قوتان قوة نسبه وقوة أصهاره، فلهذا أباح اللّٰه للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم أن يتزوج النساء بلا عدد ليتقوى بكل قبيلة لأنه مكلف بإرشاد جميع الخلق، فيكتسب قوة من كل قبيلة، فهذا السر في تعدد أزواجه صلى اللّٰه عليه وسلم للدعوة إلى اللّٰه تبارك وتعالى، وكان قد تزوج بنت أبي بكر وتزوج بنت عمر، وزوج عثمان بنتيه، وخطب أبو بكر فاطمة بنت الرسول فقال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم إنه ينتظر الأمر فيها فخطبها لعمر فقال الرسول إنه ينتظر الأمر فيها، فذهبا إلى علي قالا له نمشي بك تخطب فاطمة …

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–77