Q 6:160 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

مَن فَلَهُۥ وَمَن فَلَا إِلَّا وَهُمْ لَا

Whoso bringeth a good deed will receive tenfold the like thereof, while whoso bringeth an ill-deed will be awarded but the like thereof; and they will not be wronged — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Anʿām begins at vol. 3, p. 112 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

loci in the corpus

distinct acts

3 of 3

text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 17, ¶91 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 159 · the annual Ramaḍān cycle

النفس الأمارة بالسوء يخرج من أرض خبيثة لا يخرج إلا نكدا. والله تبارك وتعالى أنزل هذه الآية «مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَاۖ» فقال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: يا رب زد أمتي، فنزلت "مَقَلُ ألذِينَ يُنعِفُونَ أَمْوَلَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سَنْبَلَةِ مَائِةُ حَبَّةِ هذه سبعمائة، قال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: رب زد أمتي، فقال "مَر ذَا ألِي يُفْرِضْ اللَّهَ رْضاً حَسَنا يْضَعِفْهُ ولَهَ أَصْعَاجاً كَثِيرَةً" أضعافا كثيرة أكثر من سبعمائة، فقال الرسول صلى اللّٰه عليه وسلم: يا رب زد أمتي، فقال "لنَّمَا يُوَجَّى ألصِّبرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٌ "1 بلا حصر عدد فقال: رضيت بالله، وذلك رجاء كبير للأمة. والحكمة في ذلك أن شخص الإنسان نفس وقلب وروح وسر، كما أن مراتب الأعداد عند أهل الحساب أربع مراتب: باب الآحاد وباب العشرات وباب المئين وباب الآلاف، إذا ضربت واحدا في محل الآحاد يكون واحدا فقط وإذا جعلته في محل …

Read in context →

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 12, ¶28 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 2, p. 198 · the annual Ramaḍān cycle

صلوات في اليوم والليلة، فقال: هي يا محمد خمس صلوات في اليوم والليلة، ومن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فتلك خمسون صلاة، ما يبدل القول لدي، ولما كان أصل فريضة الصلاة خمسين صلاة والكفار امتنعوا من الصلاة جعل عليهم يوم القيامة خمسين ألف سنة كل صلاة بألف عام، فلهذا طالت القيامة عليهم فصار يوم مقداره خمسون ألف سنة الأنّهم تركوا الصلاة خمسين صلاة في كل يوم، فكل صلاة بألف عام. قللها فهي خمس ووقتها لأن الإنسان جبل على التسويف فلولا أنه وقت لنا الصلوات: صلّ صلاة الصبح، صلاة الظهر، صلاة العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء، لكان أهل التسويف إلى وقتنا هذا ما صلوا الصبح، يسوفون، ولكن وقّت بنفسه لئلا تسوفه، ووسّع الوقت أيضا لئلا يكون جبرا، تصلي باختيارك، الوقت واسع، يقدر المكلف أن يؤدي الصلاة باختياره لا يكون كرها، وأمر مناديا ينادي للصلاة، تسمع المؤذن دائما يؤذن بكل وقت إلى الصلاة، أمر بإقامة الصلاة "أَفِيمُواْ الصَّلَوةٌ، وبأدائها في الجماعة "وَزَكَعُواْ مَعَ الرُّجِعِينَ"، وبأدائها في الوقت "إِنَّ …

Read in context →

Lesson 12 runs Q 4:87–Q 4:147. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 49, ¶3 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 9, p. 152 · the annual Ramaḍān cycle

"بَكَيْفَ كَانَ عَذَابِ وَنُذْرِ" ثلاث مرات، ورحمته سبقت غضبه [1] فأتى ب، كرر فيها " فَبِأَيِّ ءَالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" ثلاثين مرة صارت واحدا وثلاثين مرة، واحدا وثلاثين مرة بمقتضى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها، إذا كان الوعيد مرة يكون الوعد عشر[1]

Read in context →

Lesson 49 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 55:1–Q 57:29) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

Go to1–165