إنرَهيمَ مَلّكُرتَ ألسَّمَوَتِ وَالأَرْضِ» ذكر أن إبراهيم أراه اللّٰه ملكوت السماوات والأرض، الملكوت ما خفي ولملك ما ظهر، الغيب والشهادة، الدنيا والآخرة، الحس والمعنى، الظاهر والباطن، الخلق والأمر، الملك والملكوت، كل هذه أسماء مترادفة الملك ما ظهر والملكون ما خفي. أرى اللّٰه إبراهيم ملكوت السماوات والأرض، وأرى محمدا من آياتنا، "سَبْخَزْ ألية أَسْرِىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلَا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَا أَلذِى بَارَكْنَا حَوْلَهَ لِغْرِيَهُ مِنْ ايَيِنَا أدخلَ "مِن" التبعيضية في حق محمد صلى اللّٰه عليه وسلم، وإبراهيم "مَلَكُونَ السَّمَوَتِ وَالأَرْضِ" وليس فيه "مِن" التبعيضية، وهذا لا يقتضي أن إبراهيم أجل مقاما من محمد، بل إبراهيم أُري ملكوت السماوات والأرض ومحمد أري بعض الآيات ولكن آيات أي شيء؟ ليست آيات السماوات ولا آيات الأرض، "مِنَ ايَتِنَا" آيات الله، تلك الحضرة ليست لها نهاية فلهذا لا يمكن للعبد إلا أن يطلع على بعض ويبقى بعض. (وَحَاجَّهُر فَوْمُهُ) جادلوه في …

استدراجه إياهم بالنعمة وأخذهم بغتة جَلاَ يَامَنْ مَكْرَ أللَّهِ إِلَّ الْقَوْمُ الْخَسِرُونَ) لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون. الأمن أمنان أمن أهل القهر، وهذا الأمن للخاسرين، وأمن أهل اللطف، وهذا الأمن للمهتدين " الذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُوَاْ إِيمَنَهُم بِظُلْمِ أوْلُءِكَ لَهُمُ الاَمْنُ وَهُم مُهْتَدْونٌ"، هذا الأمن أمن أهل اللطف؛ «فَلاَ يَامَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّ الْقَوْمُ الْخَسِرُونَ» هذا الأمن أمن أهل القهر. الأنبياء يعرفون أنهم آمنون من عذاب اللّٰه لأنهم يجدون البشرى، وأولياء الله يجدون البشرى بسلامتهم، يعلمون أنهم بُشروا بالسلامة في الدنيا والآخرة وهذا ليس خسرانا، بل لطف من اللّٰه تبارك وتعالى "لَهُمُ الْبُشْرِى فِي الْحَيَوَةِ اِلدُّنْيا وَفِي الآخِرَةٌ، والأنبياء لهم أن يخبروا بذلك والأولياء لا يخبرون بذلك ( أَوَلَمْ يَهْدِ) يتبين ولِلذِيسَ يَرِثُونَ الأَرْضَ) بالسكنى (مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا من بعد هلاك أهلها (أَن) أنه ((لَوْ نَشَآءَ أَصَبْنَهُم)