Q 66:6 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

اكتمي هذا السر عندك لا يعلم أحد أني أعطيتك هذا، إن فعلت هذا ستجدين مني شيئا عظيما. تقول: نعم، لا يعلم أحد بهذا. حتى دار بهن جميعا فرجعن وقلن له: سألناك أن تقول لنا أينا أحب إليك؟ فقال: التي دفعت لها الخاتم، فرجعن كلهن مسرورة وكلما خلت واحدة به تقول له ستثير فتنة عظيمة الناس سيعلمون أنك تعنيني. (يَآَيُّهَا ألذِينَ ءَامَنُواْ قُوَاْ أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ) بالحمل على طاعة الله نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ الكفار وَالْحِجَارَةُ)

قوا أنفسكم نجوها من النار، قيل يا رسول اللّٰه وكيف ذلك؟ قال: بأن تقولوا يا أهلاه صلاتكم، صيامكم، زكاتكم، مسكينكم، يتيمكم ١ (عَلَيْهَا مَلْيِكَةُ) خزنتها عدئهم تسعة عشر كما سيأتي في سورة المدثر غِلَظ من غلظ القلب وشِدَاد) في البطش لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ) أي لا يعصون أمر اللّٰه ( وَيَفْعَلُونَ مَا يُومَّرُونَ) الملائكة ليس فيهم مخالفة لأنه ليس فيهم نفس، لا أكل ولا شرب ولا شهوة. {(يَأَيُّهَا ألذِينَ كَفَرْواْ لا تَعْتَذِرُواْ الْيَوْمَ) هذا يقال له يوم القيامة لا ينفع العذر (إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) جزاء (يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوَاْ إِلَى اللَّهِ تَوْبَةَ نَصُوحًا () صادقة بأن لا يعاد إلى الذنب ولا يراد

فإن الأشياء ثلاثة: شيء ناقص لا يكمل أبدا، وشيء كامل لا ينتقص أبدا، وشيء تارة كامل وتارة ناقص. شيء تارة كامل وتارة ناقص ليس كماله من ذاته. فالكامل الذي ليس فيه نقص الملائكة "لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُومَرُونَ" والناقص الذي لا يكمل أبدا البهائم والحيوانات والجمادات. والإنسان بينهما تارة كامل وتارة ناقص، ليس كماله من ذاته إنما هو من مذكوره، إذا ذكر اللّٰه كان كاملا وإن غفل عن ذكر اللّٰه كان ناقصا.

أي محل { وَجَعَلْنَا ألسَّمَآءَ سَفْما للأرض كالسقف للبيت ( محْفُوظا عن الوقوع، سقف لا يسقط عليك أبدا {وَهُمْ عَنَ ايَتِهَا مُعْرِضُونَ\# وهم معرضون عن آياتِها ومع ذلك بنو آدم لا يتفكرون في الآيات التي في السماء من الشمس والقمر والنجوم. معرضون لا يتفكرون فيها فيعلمون أن خالقها لا شربك له (وَهَوَ ألذِ خَلَقَ أليْلَ وَالتَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَزُ كُلِّ من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم (فِ جَلَكٍ) مستدير كالطاحونة في السماء يَسْبَحُون ) يسيرون بسرعة كالسابح في الماء (وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرِ ص قَبْلِكَ الْخَلْيَمِ

تَذْهَبُونَ)، أي طريق تسلكون في إنكاركم القرآن وإعراضكم عنه وإِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْر) عظة (لِلْعَلَمِينَ الإنس والجن لِمَن شَآءَ مِنكْمُو بدل من العالمين (أَنْ يَسْتَقِيمٌ) من أراد اتباع الحق فهذا طريق الحق القرآن وَمَا تَشاءونَ الإستقامة على الحق (إلَّ أَنْ يَشَآءَ اللَّه مشيئة العبد تابعة لمشيئة اللّٰه تبارك وتعالى فلا يكون إلا ما يريد اللّٰه تبارك وتعالى.