مخالفة واحدة تضمنت ثلاثا فلهذا خوطب هنا «مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجَدَ إِذَ آمَرْتُكٌ» خالف أمر اللّٰه تبارك وتعالى، في هذه الآية بين له أنه خالف أمر اللّٰه هذه كبيرة. مرة أخرى "مَا لَكَ أَلَّ تَكُونَ مَعَ السَّجِدِينٌ" أي خرج من الجماعة أيضا وهذه كبيرة. مرة أخرى: "مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجَدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىًّ" ترك تعظيم ما عظم اللّٰه تبارك وتعالى فلهذا باين السؤال في الصور الثلاث. هنا قال: «إِذَ آمَرْتُكَ»، مرة يقول: "مَا لَكَ أَلاَ تَكُورَ مَعَ السَّجِدِينَ/1 مرة أخرى: "مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ [2] ( قَالَ بَاهْبِط مِنْهَام) من الجنة، وقيل من السماوات (جَمَا يَكُونُ) ينبغي (لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجِ) منها وانَّكَ مِنَ

فلهذا مرة يقول له "مَا مَنَعَكَ أَلاَ تَسْجُدَ إِذَ آمَرْتُحي خالف أمر الله، ومرة "مَا لَكَ أَلاَ ثَكُونَ مَعَ السِّجِدِين" خرجت من الجماعة، ومرة "مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجَدَ لِمَا خَلَفْتُ بِيَدَئَّ)

طعامنا بالنار فنأكل ليس لها أي فائدة سوى هذه وهذا مع تحفظ وحراسة وقمع شديد لولا ذلك لأفسدت الكل، هي طبعها الإفساد، حتى الطعام الذي صنع بالنار مقصود النار إفساده، ولكن بحيلة بني آدم جعلوا حيلة تمنع النار من إفساد هذا الطعام فيحرسونها دائما ويكفونها دائما ولولا ذلك لعملت بطبعها وهو الإفساد. والأرض ذكرها اللّٰه تبارك وتعالى وأثنى عليها ونوه بها وفيها ما ذكرنا من الخيرات فيها القرى وفيها الأمصار وفيها الحيوانات كلهم يعيشون على الأرض في أمن وأمان، والنار لا يدخلها شيء إلا وهلك ولا تتسلط على شيء إلا وأحرقته وأفسدته في أسرع من طرفة العين، فعلى هذا الأرض خير من النار ولو قبلنا أن النار خير من الأرض فالله قادر على أن يخرج من المفضول خيرا ومن الفاضل ما هو دون ذلك. هذا فساد رأي إبليس. ومعصية إبليس بالامتناع من السجود لآدم تضمنت ثلاث معاص فلهذا ذكرها القرآن في كيفيات مختلفة «مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَىَّ» أي ما منعك من أن تعظم ما عظمه الله؟ وقال "مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ …