Sūrat Al-Aʿrāf · 7 : 163

Q 7:163 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

عَنِ اِ۬لتِے إِذْ فِے إِذْ لَا لَا كَذَٰلِكَ بِمَا

Ask them (O Muhammad) of the township that was by the sea, how they did break the Sabbath, how their big fish came unto them visibly upon their Sabbath day and on a day when they did not keep Sabbath came they not unto them. Thus did We try them for that they were evil-livers — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Aʿrāf begins at vol. 3, p. 191 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

3
loci in the corpus
2
distinct acts
3 of 3
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 19, ¶107 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 216 · the annual Ramaḍān cycle

التيه من حر الشمس (وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ ألْمَرَّ وَالسَّلْوِى) الترنجبين والطير السماني (خُلُوا مِ طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقْنَٰكُمْ) لا تدخروا فادخروا فقطعت (وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوَا أَنْفِسَهُمْ يَظْلِمُونٌ وَ) اذكر (إِذْ قِيلَ لَهُمْ أسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) بيت المقدس (وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِيْتُمْ وَقُولُوا أمرنا حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً ) سجود انحناء، حطة كلمة حط الذنوب وهي لا إله إلا الله وادخلوا سجدا (تَغْفَرْ لَكُمْ خَطِيّئَتُكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) بالطاعة ثوابا (جَبَدَّلَ ألذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ أْلذِ قِيلَ لَهُمْ) فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون على أستاههم (بَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْرًا) عذابا (مِ ألسَّمَاءٍ بِمَا كَانُواْ يَظُلِمُونَ أرسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في اليوم سبعون ألفا2 (وَسْئَلَهُمْ) يا محمد توييخا ( عَيِ القَرَيَةِ ألتِى كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ مجاورة بحر القلزوم وهي أيلة قرية قوم داود عليه …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 19, ¶109 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 216 · the annual Ramaḍān cycle

حط ذنوبنا، أمروا أن يقولوا لا إله إلا اللّه ليحط بها ذنوبهم. القرطبي ج411 -410/1.

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 4, ¶17 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 1, p. 96 · the annual Ramaḍān cycle

فهو في الصلاة.[16] إذا من تطهر آخر الجمعة وجلس يذكر اللّٰه تبارك وتعالى ينتظر المغرب هو الذي وافق عشية ذلك اليوم كما قال النبي صلى اللّٰه عليه وسلم، وهذا شيء مخصوص بالتجانيين الحمد لله. فلما شدد بنو إسرائيل على أنفسهم شدد اللّٰه عليهم، قال لهم لا تصيدوا السمك يوم السبت وعيشهم بالسمك، فكان إذا أتى يوم السبت اجتمعت الحيتان جميعا فوق الماء ودخلت القرية قيل لأنه ابتلاء من اللّٰه تبارك وتعالى، أو لأنها تزور الحوت الذي ابتلع يونس عليه الصلاة والسلام كان يسكن تلك القرية "[17]إِذْ تَاتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِئُونَ لا تَاتِيهِمْ فلما طال بهم الأمر أوحى الشيطان إلى واحد منهم إن اللّٰه لم ينهكم عن طلب السمك يوم السبت إنما نهاكم عن أخذه فقط، فحفر أحدهم حفرة في حديقته ولما جاء يوم السبت سال الماء وسار معه الحيتان ودخلوا في الحفرة، ولما رجع الماء بقي الحيتان فانتظر إلى يوم الأحد فصاد السمك وطبخ وأكل وباع ولم يصبه شيء، وفي السبت الثاني فعل ذلك حتى جمع كثيرا من …

Read in context →

Lesson 4 runs Q 2:60–Q 2:105. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–206