مَا فِے مِّنْ مِن اِ۬لذِے لِهَٰذَا وَمَا لَوْلَآ أَنْ لَقَدْ أَن تِلْكُمُ بِمَا

And We remove whatever rancour may be in their hearts. Rivers flow beneath them. And they say: The praise to Allah, Who hath guided us to this. We could not truly have been led aright if Allah had not guided us. Verily the messengers of our Lord did bring the Truth. And it is cried unto them: This is the Garden. Ye inherit it for what ye used to do Pickthall

In the printed edition: Sūrat Al-Aʿrāf begins at vol. 3, p. 191 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

2
loci in the corpus
1
act
2 of 2
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr◐ matched, unchecked

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 18, ¶48 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 191 · the annual Ramaḍān cycle

فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في الحديث1 وَلا يَدْخُلُونَ ألْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ) يدخل { الْجَمَلُ مِ سَمِّ الْخِيَاطِ ) في ثقب الإبرة وهو غير ممكن فكذا دخوهم (وَكَذَّلِكَ نَجْزِ الْمَجْرِمِينَ) الكفار لا يدخلون الجنة أبدا حتى يدخل الجمل في من الخياط وهذا غير ممكن، والكفار قسمان: الكفار بالحس والكفار بالمعنى، الكفار بالمعن هم الذين تركوا السير إلى اللّٰه تبارك وتعالى، أولعك لا يدخلون جنة المعرفة حتى يلج الجمل حتى يفنى وجود العبد وجمل وجوده حتى لم يبق فيه شيء حتى يمكنه الدخول في سم الخياط لعله لم يبق شيء إذاً يدخل «وَكَذَٰلِكَ نَجْزِ الْمُجْرِمِينَ» {لَهُم مِ جَهَنَّمَ مِهَادَ) فراش (وَصِ جَوْفِهِمْ غَوَاشِ) أغطية من النار (وَكَذَلِكَ نَجْزِى الظِّلِمِينَ وَالذِيسَ ءَامَنُواْ وَعَيِلُواْ الصَّلِحَتِ لا نُكَلِفْ نَبْساً إِلاَّ وَسْعَهَا) جملة اعتراض (أوْلَيِكَ أَصْحَبُ الْجَنَّةِ هُمْ بِيهَا خَٰلِدُونَ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِنْ غِلٍّ) حقد بينهم في الدنيا

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr◌ unbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 41, ¶105 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الْحَكِيمُ الْخَيِيرُ) لم تبق عبادة يتعبد بِها من أول الخلق إلى آخرهم وفي الجنة إلى الأبد إلا النكاح والحمد لله: الحمد لله من زمن ادم وهي عبادة إلى يومنا هذا، والنكاح عبادة من زمن آدم إلى يومنا هذا ويستمران في الجنة\!. وأمة محمد الحمادون سماهم اللّٰه الحمادين 2 يحمدون اللّٰه على كل حال إذا أكلوا حمدوا، وإذا شربوا حمدوا، وإذا لبسوا حمدوا، وإذا دخلوا حمدوا، ويحمدون اللّٰه في الجنة في ستة مواضع كما ذكر القرآن عندما يقول اللّٰه تبارك وتعالى "وَامْتَزُواْ الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ" تميز الكفار عن المومنين قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِه نَجَيْنَا مِنَ الْقَوْمِ ٱلظِّلِمِينَ" وعندما ركبوا على الصراط ونجوا قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَدَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَبُورٌ شَكُورٌ" وعندما وقفوا بباب الجنة قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِى هَدِينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلَا أَنْ هَدِيْنَا اللَّهُ" وأدخلوا الجنة فتلقتهم الملائكة والولدان بالطعام والشراب والتكرمة

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden.

1–206