Sūrat Al-Aʿrāf · 7 : 43

Q 7:43 in the tafsīr of Shaykh Ibrāhīm Niasse

مَا فِے مِّنْ مِن اِ۬لذِے لِهَٰذَا وَمَا لَوْلَآ أَنْ لَقَدْ أَن تِلْكُمُ بِمَا

And We remove whatever rancour may be in their hearts. Rivers flow beneath them. And they say: The praise to Allah, Who hath guided us to this. We could not truly have been led aright if Allah had not guided us. Verily the messengers of our Lord did bring the Truth. And it is cried unto them: This is the Garden. Ye inherit it for what ye used to do — Pickthall

Shaykh Ibrāhīm Niasse (d. 1975) read the whole Qurʾān aloud at Medina Baye over fifty-six sessions between ẓuhr and ʿaṣr in Ramaḍān 1383/1964, and his students wrote those sessions down as Fī Riyāḍ al-Tafsīr. He comes back to the same āya elsewhere — in the fatwās, the Ḥikam, the poetry — decades apart. About the tafsīr →

In the printed edition: Sūrat Al-Aʿrāf begins at vol. 3, p. 191 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

4
loci in the corpus
2
distinct acts
4 of 4
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 18, ¶48 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 191 · the annual Ramaḍān cycle

فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في الحديث1 وَلا يَدْخُلُونَ ألْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ) يدخل ( الْجَمَلُ مِ سَمِّ الْخِيَاطِ ) في ثقب الإبرة وهو غير ممكن فكذا دخوهم (وَكَذَّلِكَ نَجْزِ الْمَجْرِمِينَ) الكفار لا يدخلون الجنة أبدا حتى يدخل الجمل في من الخياط وهذا غير ممكن، والكفار قسمان: الكفار بالحس والكفار بالمعنى، الكفار بالمعن هم الذين تركوا السير إلى اللّٰه تبارك وتعالى، أولعك لا يدخلون جنة المعرفة حتى يلج الجمل حتى يفنى وجود العبد وجمل وجوده حتى لم يبق فيه شيء حتى يمكنه الدخول في سم الخياط لعله لم يبق شيء إذاً يدخل «وَكَذَٰلِكَ نَجْزِ الْمُجْرِمِينَ» (لَهُم مِ جَهَنَّمَ مِهَادَ) فراش (وَصِ جَوْفِهِمْ غَوَاشِ) أغطية من النار (وَكَذَٰلِكَ نَجْزِے اِ۬لظَّٰلِمِينَۖ وَالذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ اُ۬لصَّٰلِحَٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْساً اِلَّا وُسْعَهَآۖ) جملة اعتراض (أُوْلَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ اُ۬لْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَۖ وَنَزَعْنَا مَا فِے صُدُورِهِم مِّنْ …

Read in context →

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 18, ¶49 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 191 · the annual Ramaḍān cycle

دعوا أن) أنه تِلْكُمْ الْجَنَّةُ أُورِثُتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونٌ وَنَادِىّ أَصْحَبُ الْجَنَّةِ أَصْحَبَ البّارِ تقريرا أو تبكيتا (أَن فَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا من الثواب (حَقّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ) من العذاب (حَقّاࣰۖ قَالُواْ نَعَمْۖ فَأَذَّنَ مُوَ۬ذِّنُۢ) نادى مناد (بَيْنَهُمُۥٓ أَن لَّعْنَةُ اُ۬للَّهِ عَلَي اَ۬لظَّٰلِمِينَ اَ۬لذِينَ يَصُدُّونَ) الناس صَ سَبِيلِ إِلَّهِ وَيَبْغُونَهَا) يطلبون السبيل عِوَجَام معوجة (وَهُم بِالَاخِرَةِ كَٰفِرُونَۖ وَبَيْنَهُمَا) أصحاب الجنة والنار (حِجَابٌ) حاجز قيل هو سور الأعراف وَعَلَى الاعْرَابِ) وهو سور الجنة ورِجَالٌ) استوت حسناتهم وسيئاتهم كما في الحديث 1. أهل الأعراف الذين قلّت حسناتهم وكثرت سيئاتهم، فسيئاتهم منعتهم من دخول الجنة وحسناتهم - وإن قلّت - منعتهم من دخول النار فبقوا في الأعراف؛ وقيل الذين استشهدوا وقد ذهبوا إلى الجهاد بغير إذن الأبوين2؛ وقيل من رضي عنه أبوه دون أمه أو رضيت عنه أمه دون أبيه؛ …

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīrunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 18, ¶69 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 3, p. 191 · the annual Ramaḍān cycle

أفلا نتكل حيث رفعت الأقلام وجفت الصحف؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له 3.

Read in context →

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

The verse used, not interpreted

Here the verse warrants a claim argued from other authorities. It is not the object of commentary.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمproof-textunbracketed quotation

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 41, ¶105 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 8, p. 3 · the annual Ramaḍān cycle

الْحَكِيمُ الْخَيِيرُ) لم تبق عبادة يتعبد بِها من أول الخلق إلى آخرهم وفي الجنة إلى الأبد إلا النكاح والحمد لله: الحمد لله من زمن ادم وهي عبادة إلى يومنا هذا، والنكاح عبادة من زمن آدم إلى يومنا هذا ويستمران في الجنة\!. وأمة محمد الحمادون سماهم اللّٰه الحمادين 2 يحمدون اللّٰه على كل حال إذا أكلوا حمدوا، وإذا شربوا حمدوا، وإذا لبسوا حمدوا، وإذا دخلوا حمدوا، ويحمدون اللّٰه في الجنة في ستة مواضع كما ذكر القرآن عندما يقول اللّٰه تبارك وتعالى "وَامْتَزُواْ الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ" تميز الكفار عن المومنين قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِه نَجَيْنَا مِنَ الْقَوْمِ ٱلظِّلِمِينَ" وعندما ركبوا على الصراط ونجوا قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ" وعندما وقفوا بباب الجنة قالوا: "الْحَمْدُ لِلهِ الذِى هَدِينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلَا أَنْ هَدِيْنَا اللَّهُ" وأدخلوا الجنة فتلقتهم الملائكة والولدان بالطعام والشراب والتكرمة …

Read in context →

Lesson 41 is titled by sūra rather than by āya, and its bounds (Q 33:56–Q 35:14) are inferred from where the neighbouring sessions begin, so they are soft at the edges. This āya falls outside it. He quotes it here inside the commentary on another verse, which is why it is not filed as exegesis of this one.

The printing brackets no quotation here. A run of consecutive words in this paragraph — three at the shortest — occurs in one place in the muṣḥaf and nowhere else, and every āya lying inside that run is credited, so a run crossing a boundary attests both. Matching folds together the letter shapes the scan confuses, so the words need not stand in the āya exactly as printed.

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from. Passages that are known but not yet available are listed rather than hidden. Beyond Fī Riyāḍ al-Tafsīr, 156 āyāt have so far been indexed from his other writings — the Ḥikam, the fatwās, Kāshif al-Ilbās, theQanābīl, the Tafsīr Maʿānī cassettes. A verse with nothing under this heading has not been searched in them and found wanting; it has not been searched.

1–206