Sūrat Ṭāhā · 20 : 97

فَإِنَّ لَكَ فِے أَن لَا وَإِنَّ لَكَ لَّن اِلَيٰٓ اَ۬لذِے عَلَيْهِ ثُمَّ فِے

(Moses) said: Then go! and lo! in this life it is for thee to say: Touch me not! and lo! there is for thee a tryst thou canst not break. Now look upon thy god of which thou hast remained a votary. Verily we will burn it and will scatter its dust over the sea Pickthall

In the printed edition: Sūrat Ṭāhā begins at vol. 6, p. 69 (Tūnis 2022, 10 vols.)

The āya above is Warsh ʿan Nāfiʿ, the rasm of the printed edition. The root behind each underlined word comes from a Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim corpus, realigned to this Warsh text word by word; 125 of the 6,236 āyāt differ in word count between the two riwāyāt, and those were aligned rather than assumed. A word carries no underline where the corpus supplies no root. Lexicon entries are a reading aid and carry no page reference; the edition does not cite them. Page references elsewhere on this site follow the ten-volume Tunis 2022 printing this site was transcribed from; published scholarship on this text cites the six-volume Tunis 2010 printing, whose pagination is different.

1
locus
1
act
1 of 1
text available

Exegesis of the verse

Sustained interpretation of the verse as a verse — lemma, gloss, expansion.

Fī riyāḍ al-tafsīr li-l-Qurʾān al-karīm

في رياض التفسير للقرآن الكريمtafsīr◐ matched, unchecked

1383 / 1964 · Arabic · Lesson 33, ¶46 · numbered by Ḥafṣ · lesson opens at vol. 6, p. 84 · the annual Ramaḍān cycle

وتأخذ السامري مثله، فصار من مسه يمرض وهو يمرض، وصار كل النأس يفرون منه وهو يفر من كل الناس، والإنسان لا يعيش إلا بين الناس. المس واللمس في اللغة واحد إلا أن اللمس ربما يطلق على الطلب، على طلب اللمس وإن لم تجد. والمس لا يكون إلا بالمس لما كان الإنسان لا يعيش إلا بين الناس، ورماه اللّٰه بهذه المصيبة لا يقرب من أحد إلا ومرض، مرض الممسوس والماس كلا، فصار الناس يفرون منه وهو يفر منهم فبقي متوحشا في الفلاة فقط حتى هلك. (وَانَّ لَكَ مَوْعِداً) لعذابك (لَى تُخْلَعَةُ ) بعد ذلك لم ينته الأمر بموتك، ستبعث يوم القيامة والله يعذبك بالنار (وَانظُرِ إِلَى إِلَهِكَ ألذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِماً انظر إلى الإله الذي صغت للناس قتله موسى وحرقه بالنار ( لَنُحَرِّفَنَّهُ و بالنار (ثُمَّ لَتَنسِجَنَّهُ و مِ ٱلْيَمِّ تَسْماٌ نَّمَآ إِلَهْكُمْ اللَّهُ ألذِه لَا إِلَةَ إِلَّ هُوَّ وَسِعَ كُلَّ شَءٍ عِلْمام أرشدهم إلى التوحيد الحق هو أن اللّٰه تبارك وتعالى هو اللّٰه الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما (كَذَلِكَ)

Read in context →

Entries are grouped by what Shaykh Ibrāhīm is doing with the verse, then ordered oldest first inside each group, so the same words can be seen carrying different work across a career. Every entry names the witness it comes from and how well attested the attribution is. Loci that are known but not yet available are listed rather than hidden.

1–135